المكان في رسالتي التوابع والزوابع والغفران

     يمثل المكان قيمة كبرى لأي عمل سردي، لما ينماز به من تأثير مباشر في نفس السارد والشاعر، فبوساطته يستطيع التعبير عن القضايا والهواجس التي تختلج في نفسية الشاعر أو في مجتمعهاً في فكره، ولا يمكن أن ننظر إلى المكان في أي عمل أدبي بأنه فارغ أو سلبي، والأديبين ابن شهيد (399هـ) والمعري (449هـ) وظفوا المكان بمختلف الصور وبحسب الموقف، فكلاهما ضاقا ذرعا بالمكان الدنيوي وبحثا عن متنفس لإفراغ ما يدور في دواخلهم من معاناة في محيطهم، وقد ربطوا المكان بالواقع ثم شخصوا مقاصده الفنية والفكرية، وما يتركه من أثر في رسالتيهما، فوظفوا الأرض والسماء والأنهار والوديان، وقد ربطوا حرية التعبير بالخيال وبالطريقة التي يرتاح لها الأديبين، بحيث تسهم في إظهار قصدهما وتستوعب أحاسيسهما، وتعينهما على إبراز معنى أعمق من المعنى الظاهر بوساطة الرمز أو الإشارة أو الإيحاء. فابن شهيد جعل أرض الجنّ مسرحه الذي حوى أحداثه وشخصياته ، والمعري جعل مسرحه الجنة والنار وأرض الجنّ وما يصحبهم من مشاهد وأهوال، محاولين بذلك نقد مجموعة من القضايا التي كانت حاضرة في عصرهم من حسد وظواهر اجتماعية وسياسية وعقدية وأدبية ولغوية.